性恶论+9: 论付出
真正的付出就是交易,付出本身就应该遵循商业逻辑;鉴于它从来没有真正地“不求回报”过,还不如敞开天窗说亮话。
论道德·下6:德之贼
当一个人取得非常伟大的成就时,他如果能主动败坏自己的声誉,他才是真正的圣人:他通过这种方式来告诉世人,他不过是一个普通的人。
《死亡處女》:真相、轉型正義與共生
道出事實、罪行的米蘭達並沒有得到任何制裁,懲罰與否是另一個哲學問題。寶琳娜只是如同她所承諾的,得到真相就讓米蘭達離開。米蘭達這個角色固然也可以探討權力與性、與腐化或者個人因創傷所致的人格扭曲,但我想《死》的故事更重要的議題是:在一個社會中罪犯與被害人如何共存?
性恶论+4:高级的自私
你是自私的,但过程中给别人带来了利益、满足了别人的自私,别人就会觉得你“无私”
Book │《法高哲》 #30 道德的起源?
《法國高中生哲學讀本》#30 道德是種矯正嗎?
为什么说节约是一种美德?
《论语》中有一句形容孔子的话:温、良、恭、俭、让。可能很多人都听过。其中的温、良、恭、让四个字,都很容易理解。温,就是温和,是一种仪态。良,是良知,是一种内在要求。恭是尊重。让是谦虚。唯独里面混了一个“俭”字,比较难以理解。这个“俭”字和今天汉语中的意思是一样的,就是指减少消费。
性恶论+2:性善论的理论谬误
如果小孩是善的,那么他就不应该要玩具,而是父母主动买给他,然后他像孔融让梨或者曹丕禅让那样,面露难色再来个三辞三让,最后为了满足父母的心愿勉强接受。
性恶论+1:性善论的逻辑缺陷
这种自欺欺人的做法,就好比是大街上随处可见黑天鹅,却硬说天鹅就是白的,黑的天鹅都是被染黑了!
Book │《法高哲》 #29 道德教育
《法國高中生哲學讀本》#29 國家是否應該對公民實施道德教化?
论道德终篇-前言与总结
我希望读者在读本文集时,可以跳出传统二元对立的道德观,想象自己是大自然本然,是宇宙本宙,默默地俯瞰人间众生。
论道德·下5: 圣人不死,大盗不止
道德的本质目的是维护秩序,而不是伸张正义。因为正义本身就不存在,只有利益是存在的。
论道德·下4: 偏心的上帝
吃人就是吃人,但是吃完用“道德”这个餐巾纸擦擦嘴,吃相便也不那么招人厌了。
Book │《法高哲》 #28 一定要符合道德嗎?
《法國高中生哲學讀本》#28 道德規範能容許例外嗎?
论道德·下3: 超级主体
所以说,道德不过也只是每个人都为了追求自己的利益——利益最大化—— 而发明的一种工具罢了
為什麼讓座是美德,但不是責任?
既然先到先得是現存而且合理的座位分配方法,坐下了的人就擁有乘坐該座位的權利。即是說,他有權不讓座,而且不讓座不是錯事,不應該受到譴責甚至網絡公審。就像在售票處外排隊買演唱會門票一樣:如果一位老婆婆問排第一的那位可否把位置讓給她,因為她的孫子陳仔真的很想看該演唱會,最終排第一的人拒…
论道德·上1: 性善论与性恶论
因为任何人的任何行为都是为了自己的利益而服务,所以能够改变人们行为的只有两个方式:得利或止损。
思緒#1
)同意 天使可以為了世界犧牲你 惡魔可以為了你犧牲整個世界 人或許都是自私的,我們說到moral dilemma的鐵軌例子,如果那是你中的那個“她”,其他五個人還重要嗎?自私一定不對嗎?我不這麼認為,或許對天使來說他有責任也有大愛將“愛”平分給世界上的所有人,因此在你和多數人之間抉擇時,多數人更為重要。
Book │《法高哲》 #27 道德
《法國高中生哲學讀本》#27 道德是建立在習俗之上嗎?
試看嫖妓與賣淫的問題:金、權、愛、慾
在這篇文章不會在「買與賣淫是否道德」的問題上直接立論,我只想要「泛泛而談」,與讀者一起思考才是本文的目的。以下暫且分開四個面向去略說一下這個議題,後續討論會在樹洞直播的節目繼續。
閒聊「瓜田李下」跟「問心無愧」
其實在閒聊個人道德的尺度(聊了一半XD)