Alex

@qizhicheng2018

Irigaray:女性与性别差异

Alison是如何融合Schelling,Hölderlin,Irigaray的?Hölderlin认为,人类从自然中分离出来是一种自然的过程——人类仅仅是自然与自身为敌的地方。意识作为一种主体与客体的关系,必然预设了主体与客体在之前的联合。

国安下的随想

一边是如果能够活下去,未来可能就还有希望。如果有可能,去逃亡,去别处再建一座城,去以离散的国际社群来守护这个根基; 一边是“可是这里就是我的家,也是我战斗到最后的地方”。把“活下去”当作最后的目的意味着永恒的绥靖。将生命神圣化的后果是,我们最后得到的就只是被剥夺(negated)...

Baudrillard:消费与需求

消费的基本定律在于,它与个人享受无关,而是一种限制性的社会机制(restrictive social institution)。它在被社会角色意识到之前就决定了他们的社会行为。当然这不意味着资本主义的意识形态使得我们变成了被欺骗的人。那种简化的思想,例如”我们的需求被操纵了“,”...

Baudrillard:广告意味着什么

对Baudrillard来说,广告意味着什么?广告既不促进生产,也与物品的实际使用没有关系,却是商品体系不可或缺的一部分,而这不仅仅因为它推动消费,更在于它本身成为了被消费的物品(作为一种符号)。虽然是一种符号。但它又没有任何现实的所指——它只指向其他广告,并从与其他广告在系统中的差异中得到它的意义。

Foucault:反抗如何可能?

对Foucault来说,反抗如何可能?一方面,反抗先于权力。权力关系意味着指引/改变个体行为场域的可能条件。权力的施行,总是预先为反抗的出现做好了准备。但在另一方面,在本体论的和语义的角度上,反抗之所以成为反抗,在于它对一定权力关系的反对/适应性的回应,即使这种回应只是对权力的默认。

Kant:启蒙

什么是被监护(minorité)?那是如同现在未成年的一种状态,一种没有能力或者不愿意在没有他者指引的情况下运用自身智识(思考,理解,形成判断)的状态。而什么是启蒙(Aufklärung)?对康德来说那不是一个可以从属于其中的时代,也不是时代转变的时刻,也不是带着警告信号、预示即...

Foucault:现代性

Foucault把现代性更多的看作是一种态度,而不是一段历史时期。这是一种与现时性发生关联的模式,一种自愿作出的选择,一种思考和行动的方式,并表现出某种归属关系和某种任务。这种“归属”关系是什么?它是一种与【处于历史和政治的决定性(historical and political...

暴力反抗 uncivil disobedience

假定在一个尚且公正(reasonably just)的社会,我们有到某个程度的义务去遵守法律(pro tanto duty to obey the law)。通常有两种原因来证明这种义务是正当的:实质性的和程序上的(substantive and procedural)。

Deleuze,Guattari:语言作为一种命令

Hjemslev在语言-系统和言说-行为(类似于Saussure的langue和parole)间加入了他称之为“用法”(usage)的元素:在语言-系统内使之成为可能的所有言论的无限集合中,确实地被一个给定的语言社群发表的言论子集。语言的首要功能不是交流信息或告知。

Rancière的积极平等

对Rancière来说,消极平等(passive equality)背后的思想在于,它们将平等的主体放在了接受者(recipient)而非行动者(actor)的位置上。比如 1)Rawls Rawls的无知之幕对应于Kant仅基于理性命令的纯粹理性存在(purely rational beings)。

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