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書院街五丁目的美術史筆記
【展覽分享】跨.1624:世界島臺灣
畫中孤身面向黑潮大海拚搏的釣魚人,可說是海洋臺灣的化身與宿命的形象,在與來自大海的他者相遇、迎拒、衝突、和解的過程中逐步形塑出自我的形象。
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【物中所見的臺灣神社】#0 遺落在失落樂園的臺灣神社石燈籠真身
臺灣神社的表參道上曾排滿石燈籠,乘載每位奉納者的心願,如今大多消失不見,已知至少有一盞被搬去基隆河對岸圓山的兒童新樂園入口。
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書展與藝博
講求創造、創意的藝術界,經由全球商業與工業進程的洗禮,反而看起來比書展還無聊。
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【新書分享】《神明離去之後:臺灣神社的收藏物語》
消失在臺北圓山大飯店底下的神殿,竟是日出之國神明遠渡來臺的居所?當世界戰局的大轟炸與炮火,震盪、重整了東亞秩序,神明離去之後,神之器變成了敗戰物,又將流落何方?
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陳澄波與「華人與狗不得入內」
看過李小龍電影或受到早期中華民族主義式歷史教育的人,可能會聽過上海租界公園有「華人與狗不得入內」的時代。但實際上並沒有這種標語。
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日本帝展中的汐止圖像:陳植棋〈臺灣風景〉未完小考
不同於陳澄波之於嘉義、廖繼春之於臺南、郭雪湖之於臺北,新北市在臺灣藝術史研究中,還有待更多對議題的開發,其中汐止由於身處臺北(中央)與基隆(港口)兩地藝術史夾縫的邊陲性,使我們對汐止的風景肖像缺乏敏感度。
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權力、情慾、羅丹與卡蜜兒:談最近臺灣藝術圈內蔣伯欣與謝東山的METOO爭議
羅丹壓靠在半露雙肩的卡蜜兒身上,隱喻其情慾的索求,但對卡蜜兒而言情慾與壓迫卻是一體兩面。卡蜜兒的表情被隱藏,行動被箝制,就如同片中她的存在與成就都被羅丹所掩蓋一樣。
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粉絲向?國美館黃土水觀展心得
聽聞電影或遊戲有所謂的「粉絲向」,意思是指其內容只面向熟知該IP的粉絲,若是這樣,那麼這檔「臺灣土・自由水:黃土水藝術生命的復活」,也可以說是「粉絲向」吧?
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猴與兔的寓言:日本畫家竹內栖鳳《被飼養的猿與兔》
栖鳳展現他對動物神態、動作的細膩觀察,並轉化成寓言般的創作語彙,反映他將西洋美術的觀念加以消化吸收後,融合進日本畫的結果。
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韓劇《黑暗榮耀》中的Staedtler Mars Lumograph鉛筆
在Neflix韓劇《黑暗榮耀》中出現的,是德國文具公司Staedtler(施德樓)出廠的藍桿鉛筆Mars Lumograph,中文一般叫做鐵人或鐵甲武士
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臺北故宮遭爆料文物高解析圖檔外流至中國淘寶網站
反過來思考,為什麼公立博物館/美術館可以把持高解析度圖檔,藉此營利?
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閃靈樂團新單曲中的陳澄波畫作
比起反覆提及他們的死,甚至當成批鬥或炒作的工具,我更希望能了解他們活著時的故事
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陳澄波之死?
過了一百年,媒介、速度雖有不同,但媒體的本質並未有任何差異。
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土耳其與臺灣美術之間
發生在土耳其的大地震令人遺憾,在全球化的時代,我們得以及時通過媒體報導,知曉土耳其的災情。然而在百年前,訊息傳播的速度遠沒有今日快,但由人與人所構成的網絡,卻也把臺灣與土耳其串聯在一起——美術是很好的例子。
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圖像的時代、時代的圖像:《跨越世紀的信號3:圖像裡的臺灣史(18-20世紀)》
「一張圖片勝過千言萬語」,無論是回應當代社群媒體時代的圖像風潮,抑或是透過圖像重新認識臺灣史,我相信《跨越世紀的信號3:圖像裡的臺灣史(18-20世紀)》必能滿足求知若渴的讀者們
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誰的八〇,誰的兩百年:評論對一檔展覽與一套書的評論
「一切真歷史都是當代史。」再過數十年,如今以為的經典也將改變。但過去所有的編纂與嘗試,都能讓我們未來的精神資產更加豐富。
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日本國立國會圖書館典藏的顏水龍裝幀書籍
這本書的特殊之處在於,顏水龍採取較寫實的手法,而非其在其他廣告插畫慣用的機械美、幾何簡化,且成書時間是目前研究對顏水龍生平掌握較模糊的1940年
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寫在「蘭千山館」以前:臺灣美術視野下的林柏壽與板橋林家
本文以「作為日治時期臺灣仕紳的林柏壽」為中心,略述其與臺灣美術間的關聯,包含他作為當時藝術贊助者的角色,或是與當時在臺日籍收藏家間的往來等,如此一來,或能將他的收藏與同時代的臺灣美術史加以連結,也希望更多民眾投入關心此議題。
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臺北市立美術館藏《帆影夢痕》帖中的高梨勝瀞水墨畫
袖珍便於收藏的尺幅,卻收有如此遼闊的天地空間、小中現大,令人驚嘆。
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談故宮清代瓷碗損壞與內部危機
昨日(2022/10/28)有國民黨立委爆料,去年2月故宮在進行數位典藏與清查時,打破「國寶龍紋碗」,而故宮院長吳密察在知曉此事後下令封口、隱匿。對此故宮發出新聞稿,確認有三件文物清代瓷碗分別在去年、今年接連因作業疏失而破損。不過故宮也指出,三件瓷碗依據《文化資產保存法》規定,並...
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