上回我們提供幾個「猜詞義」的訣竅，幫助你看懂詞義，進而看懂一個句子。這次，終於要開始最困難的部分 — — 文法大魔王。說到古漢語文法，那可是好幾本書都講不完的內容。這回我們只說初學者會先碰到的幾個問題：倒裝、連接詞、省略。有了這些基本概念後，可以幫助你看懂更多文言文的句子，並搞清楚句子跟句子間的關係。

上回我們提到看懂文言文有兩個階段：看懂「寫什麼」、看懂「怎麼寫」。這回，將針對「看懂寫什麼」這部分，說明如何看懂文言文的句子。我們提過一個重要的觀念：「詞不離句、句不離篇」，心裡先有這個原則後，接下來就是依序看懂詞→句子→段落→整篇文章。要討論「如何看懂文言文的句子」，就得先討論「如何看懂句子裡的詞」。

「很少接觸文言文，不知道怎麼開始。」 「想要從頭開始學讀文言文的方法。」 「要怎麼樣才能在沒有老師教的情況下，自己讀完一篇文言文？」你有以上問題嗎？別擔心，這篇文章將循序漸進說明「讀文言文的步驟」！這回，我們先解釋「讀文言文的步驟」，以及「整體理解」的閱讀原則，從大方向來談讀文言文的方法！

現代人看著「四書」、「五經」，光是要把這幾本背起來，是不是很像不可能的任務

你是否見過老師在你的作文評語寫：「內容深度不足，應善用名言佳句增加文章深度」？其實引用法除了增加內容深度外，還有別的關鍵加分因素喔!讓我們仔細想想，一旦引用名言佳句會有哪些效果？

成語「鷗鳥忘機」、「鷗鷺忘機」的典故。出自《列子》一書中的「黃帝」篇。

姑不論渠道、通路二詞，翻譯自、常用於何地，若單從詞彙咬文嚼字，吾言，通路之譯法，詞義隱寓所涵蓋之通路較為寬廣，這個「通」字讓「通路」得以所到之處皆「通」！

我一直都覺得「東工於心，西工於物」，《黃帝內經 • 祝由篇》，就是「工於心」的代表，什麼是「祝由」？用宗教的術語來解釋，就是「加持」，將符咒與祝禱的精神力量灌輸入物質；而在十八世紀工業革命以來，西方藉物質科技的發展，推展時代潮流迄今；東方與西方，一直互為借鏡，相互學習。這個宇宙，不是唯心、也不是唯物，而是心物合一，這也是國父孫逸仙博士在民生史觀提出的論述。

我自己過往的學經歷背景都在數位內容的後製作，是什麼觸發我開始發心鍛鍊書法？這日後有機會再聊；我目前是手寫與數位筆記並用，在我近日整理內化知識的筆記過程中，無意間運用了自己的「文言」專長；換句話、把重點講得白話一點，正是使用「文言」書寫成「口訣」，以精簡書籍裡的內容。

〈五蠹〉中運用的第二個技巧——「影響的極限化」，也可稱「後果的極限化」。或許，這個說話藝術是讓秦王贏政也被韓非打動的原因呢!當中到底藏著什麼神奇，讓我們看看吧!

用法顯的遊記聊一下文言文~

《莊子.秋水》....梁麗(欐）可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鴟鵂（tshi-hiu)夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無非，師治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情者也。

文言文是什麼？是打破時間演進與地域隔閡的文字書面文字。

2016年，台灣高中國文教不教、怎麼教文言文的問題再起爭議，ＵＤＮ相對論因此發起「台灣高中國文應廢除文言文必修」，邀請哲學星期五的朱家安為正方，我胡又天為反方，一週一辯，來回辯了三場。近日爭議再起，而原網址已消失，特此將我的存檔貼出，以備查考。不過網友留言評論是沒有留下來了。

「溝通」，是近年來備受關注的議題，今年甚至有一檔節目——「全明星辯論會」，節目組強調希望透過這個節目，讓大家學到「好好說話」這個課題。如何恰當地清晰地表達自己的思想、觀點；如何增強自己的論據以說服對方；如何運用舉例時事或譬喻讓自我觀點更淺顯易懂.......以上問題是現代人都需要好好思考、學習的，畢竟，不論在怎樣的關係中，在哪種社交模式上，溝通都是雙方互相理解的關鍵渠道。

仁義是貪婪者的通行證 《莊子·徐無鬼》齧缺遇許由，曰：“子將奚之？”曰：“將逃堯。”曰：“奚謂邪？”曰：“夫堯，畜畜然仁，吾恐其為天下笑。後世其人與人相食與？夫民，不難聚也。愛之則親；利之則至；譽之則勸；致其所惡則散。愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。

王亦曰仁義而已矣，何必曰利？

此謂國不以利爲利，以義爲利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼爲善之，小人之使爲國家，菑害竝至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利爲利，以義爲利也。

文言文怎麼讀？中文系的人為什麼看得懂？他們到底怎麼看的？這系列文章將告訴你看文言文的方法！

20170110演說；20210117譯畢