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eastwalker | 赴東行者

「庖丁解牛/險泳蹈水」、暨發文調整月更宣告

「順勢而為」vs「雖千萬人吾往矣」,這還真不容易解釋其字面上的矛盾之處……

文明之眼

【周朝黃老思想】第六篇 曲則金

此篇文章主要是歸納古代道理,而將「曲則金...」與「不自視...」兩段內容合併闡述,「曲則金」明顯是取法自然的夏朝古風;那麼「執一以為天下牧」的是哪個時代?牧天下的思想應該始於周朝初期,這用語與民生習慣密切相關。

文明之眼

【周朝黃老思想】第五篇 為者敗之

「為者敗之,執者失之」傳到後來「是以聖人無為也,故無敗也;無執也,故無失也」,卻忘了後面接著「慎終若始」、「能輔萬物之自然,而弗敢為」,慎終如始就能無敗,道法自然就能無失。

文明之眼

【周朝黃老思想】第四篇 道生之

同樣是「道生之」,前後兩段為何相差千年?道不同,兩者內涵相差太多!例如前段「德畜之」、「物刑之」、「器成之」、「道之尊」、「德之貴」、「莫之爵」、「恆自祭」無不充滿畜養、塑造、階級、儀禮等有為觀念。與「生而弗有也,為而弗寺也,長而弗宰也」大相逕庭背道而馳。

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【周朝黃老思想】第一篇 以正之邦

此篇文章基本是拼湊出來的,目的是為了證明其「以正之邦,以畸用兵,以無事取天下」之論可行。

主觀意識

【周朝黃老思想】第十一篇 上士聞道

了解「可道」非「恆道」,不執著於道法名相,而關注於利益眾生,就能夠正確體會「建言有之曰:明道如費... 」等古傳道理;例如綠化沙漠雖然花費巨大無近利可圖,卻是明智之舉,因為它利益眾生所以值得。

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【周朝黃老思想】第六篇 曲則金

此篇文章主要是歸納古代道理,而將「曲則金...」與「不自視...」兩段內容合併闡述,「曲則金」明顯是取法自然的夏朝古風;那麼「執一以為天下牧」的是哪個時代?牧天下的思想應該始於周朝初期,這用語與民生習慣密切相關。

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【周朝黃老思想】第五篇 為者敗之

「為者敗之,執者失之」傳到後來「是以聖人無為也,故無敗也;無執也,故無失也」,卻忘了後面接著「慎終若始」、「能輔萬物之自然,而弗敢為」,慎終如始就能無敗,道法自然就能無失。

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【夏后朝黃老思想】第八篇 天下之至柔

此篇文章作者,可能只是應用者、傳講者,而非覺悟真相者,因為他並未明白無為真正的大益,倒像是把水當作想像素材,水是能穿山鏽鐵但並非無為之益,無為之益不在其相而在其道,而無為之大益更是基於真相的覺悟。

文明之眼

【夏后朝黃老思想】第七篇 卅楅同一轂

此篇文章只能說是對空間利用的闡述,對真相覺悟或無為之道可謂毫不相干,因此,「有之以為利,無之以為用」應該是本篇作者欲闡明的古理,但「故…」之前的三個利用範例,卻證明作者是真不懂無為之用。

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【夏朝黃老思想】第二十九篇 為無為

「報怨以德」是德治時代的理論,「怨」者是誰?諸侯因夏朝失道而怨,或因治水不利或因治理不當,百姓因政府失道而怨,或因水患問題或因民生問題;夏朝政府該如何處理?懷柔諸侯改善政策,行德政以消弭怨氣。

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【夏朝黃老思想】第二十七篇 不出於戶

如何能辦到「不出於戶,以知天下;不規於牖,以知天道」?修行應該是最好的辦法,由於宇宙萬物都是意識的解讀,只要主觀意識能夠解析宇宙意識流,就具有通古知今的能耐

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【商朝黃老思想】第四篇 勇於敢者則殺

《孫子兵法》雖是孫武所著,但兵法十三篇卻在其輔助吳王之前就已寫好,沒什麼實戰經驗的孫武,兵法究竟是哪來的?他究竟師從何人?大量古籍被西周王室搜刮儲藏,若沒有孫武融會貫通歸納整理,許多古代兵學思想都會失傳。

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【夏朝黃老思想】第十八篇 為學者日益

「無為」不是「弗為」的不胡為,也不是「不為」的不作為,而是相對於有為太甚而做的反作為;有為太甚使得眾生愈活愈痛苦,就如同魚群生活在優養化嚴重的池塘中,只有改變大環境嚴重汙染的問題,才能使眾生都活得幸福,使眾生都幸福自己才真幸福,因為主觀意識在誰就是誰,一切眾生的命運都有可能降臨自身。

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【夏朝黃老思想】第十七篇 其安也

「為之於其無有也。治之於其未亂」這是很高明的思想方針,適用於各個方面,對後世影響深遠;例如醫學,等到病入膏肓再請扁鵲醫治,遠不如在疾病發生前就做好預防;又譬如兵學,《孫子兵法》善戰者之勝也,無智名,無勇功。

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【夏朝黃老思想】第十五篇 天下皆知美

世間萬物都是相對的,刻意有為去營造美善,反而釀成更大的醜惡;所以,菩薩道與王道皆無為,菩薩道不著法相布施,王道治理功成於自然,菩薩度滅實無滅度者,王道治理成功而不居,皆以覺悟真相為基礎,才能夠真正地為無為。

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【夏朝黃老思想】第十四篇 天下有始

宇宙有為演化已到令人窒息的地步,若繼續下去將是全面地獄化,眾生未來只會愈來愈苦,生在其中處處危險世世不安,這就是為何須要「復守其母,沒身不殆」的道理,只有為無為反演化,才能讓這樣的苦難真正停止。

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【夏朝黃老思想】第十二篇 有物昆成

「天法道,道法自然」,「道」究竟是什麼?意識規律。意識形成的規律就是「道」,因此,它並非永恆不變,也並非真實存在,但它是自然而然理所當然,例如無為之道是因有為太甚而生,而有為也曾經是道,就是使自我生存更加完善。

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【夏后朝黃老思想】第八篇 天下之至柔

此篇文章作者,可能只是應用者、傳講者,而非覺悟真相者,因為他並未明白無為真正的大益,倒像是把水當作想像素材,水是能穿山鏽鐵但並非無為之益,無為之益不在其相而在其道,而無為之大益更是基於真相的覺悟。

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【夏后朝黃老思想】第七篇 卅楅同一轂

此篇文章只能說是對空間利用的闡述,對真相覺悟或無為之道可謂毫不相干,因此,「有之以為利,無之以為用」應該是本篇作者欲闡明的古理,但「故…」之前的三個利用範例,卻證明作者是真不懂無為之用。