陳家朗 ➜ 惡之花——《檔案熱》與正義｜第25期｜檔案室手記｜

（原文刊載於Sample雜誌IG）

解構大師 #德希達（Jacques Derrida）相對晚年的著作《#檔案熱：佛洛伊德學派印象》以精神分析的路徑出發，建立一個新的，有關檔案的廣義論述。由於記憶行為、書寫及存檔的相通，存檔、書寫，在德希達眼中無非是一種對「鮮活的記憶」（live memory，mneme或anamnesis）的「外置化」（externalization），透過重複的形式，檔案在確立了「（外置化）記憶」的同時，確立了「毀滅」的可能——忘卻的可能，因而，檔案生於死亡驅力，且將永遠被死亡驅力威脅——「mal d’archive」。

雖說死亡驅力驅使記憶的「外置化」，讓記憶完全暴露於被毀滅的風險（exposes to destruction），但德希達理解下的死亡驅力乃是原初且至上的驅力，任何與其作對的都必需為之妥協。而有趣的是，死亡驅力的不可化約性同樣使其缺乏明確客體，成就其「間接」（indirection）特性，因而一切理性、法律及倫理，才能從這個間接的縫隙中誕生，死亡驅力沒有目標，但卻具備「創發」（emerge）的力量，只有善用於間接中發生的延異及繞道才能利用它以實現正義。

儘管德希達肯定了死亡驅力所具備的某種創造性力量，但事實上所有記憶是創傷，或者說，所有記憶都是「創傷的」（traumatic），「刺激」（stimuli）在潛意識中「沖裂」（breach，意即path-breaking）心靈防線之時，「痕跡」已被永遠存檔於精神檔案庫之中。德希達理論中，「差異」作為記憶（而非所有記憶）的特徵，意識層面的記憶偏好避開被壓抑的經驗，從中選取一個偏好的路徑，因而，死亡驅力存有一定的不確定性，被紀錄下來的檔案，無法與一個真實的本源（經驗）拉上關係。

揭露瘡疤並不容易。但僅遵從自我的快樂原則，我們將在檔案熱中永遠失去記憶，失去歷史，存活於一個看似正常，實則充斥幻象的思覺失調世界（psychotic world）。也許在生成之始，「檔案」早已失卻扣連「歷史真相」的可能，但不妨我們以正義之名，借助間隙中死亡驅力的力量，重拾倫理的可能——在被強行毀滅的檔案庫真正墮進深刻之惡前，我們盡可能備份，重建這個屬於我們，成就我們，被我們授權的檔案庫。

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