论道德

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番茄米线

圣人不死,大盗不止。

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圣人不死,大盗不止。

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论道德·上1: 性善论与性恶论

因为任何人的任何行为都是为了自己的利益而服务,所以能够改变人们行为的只有两个方式:得利或止损。

论道德·上2: 主体与客体

主体在把另一个人当成客体时,会直接忽视客体的利益;除非压榨客体的后果威胁到自己的利益,主体不会在乎客体。

论道德·上3: 工具性与动物性

所以“你不够好”这句话并不是在客观描述事实,而只是说,“我想要从你这里得到更多的利益,你作为我的工具没满足我的需求,所以我要用我手中的权力打击你,逼着你满足我的利益”。

论道德·下1: 利维坦

他们就要优先考虑自己的利益,那么就意味着主权者不可能是一个公正客观的第三方

论道德·下2: 阶级专政与历史周期

利维坦终究不能是虚无的东西,而必须建立在实质的人上面,充当利维坦的那批人有自己代表的阶级

论道德·下3: 超级主体

所以说,道德不过也只是每个人都为了追求自己的利益——利益最大化—— 而发明的一种工具罢了

论道德·下4: 偏心的上帝

吃人就是吃人,但是吃完用“道德”这个餐巾纸擦擦嘴,吃相便也不那么招人厌了。

论道德·下5: 圣人不死,大盗不止

道德的本质目的是维护秩序,而不是伸张正义。因为正义本身就不存在,只有利益是存在的。

论道德·下6:德之贼

当一个人取得非常伟大的成就时,他如果能主动败坏自己的声誉,他才是真正的圣人:他通过这种方式来告诉世人,他不过是一个普通的人。

论道德终篇-前言与总结

我希望读者在读本文集时,可以跳出传统二元对立的道德观,想象自己是大自然本然,是宇宙本宙,默默地俯瞰人间众生。

性恶论+1:性善论的逻辑缺陷

这种自欺欺人的做法,就好比是大街上随处可见黑天鹅,却硬说天鹅就是白的,黑的天鹅都是被染黑了!

性恶论+2:性善论的理论谬误

如果小孩是善的,那么他就不应该要玩具,而是父母主动买给他,然后他像孔融让梨或者曹丕禅让那样,面露难色再来个三辞三让,最后为了满足父母的心愿勉强接受。

性恶论+3:性善论的存在基础

没事干教大多数人《君主论》、《商君书》、《韩非子》,课外读物选《战国策》、《三十六计》,那手下这些牛马该多难管?

性恶论+4:高级的自私

你是自私的,但过程中给别人带来了利益、满足了别人的自私,别人就会觉得你“无私”

性恶论+5:苦行僧快感

自虐式学习没法提高知识水平,就像拿鞭子抽自己不能预防黑死病!就像你把1x1做一万遍,也没法得出2!

性恶论+6:爱客体

既然是无条件的,你就应该爱所有人、爱任何一个人,否则就不算是无条件;而如果有条件,那么就意味着你只会爱符合你利益的人,这还是爱你自己。

性恶论+7:正义狂热

要实现真正的正义,需要的不是激情澎湃的狂热,而是理智敏锐的冷静。

性恶论+8:正义狂热(下)

正义狂热虽然有着巨大的力量,但就像是核能一样,在可控的情况下可以造福人类,要是失控了就会成为毁灭性的灾难。

性恶论+9: 论付出

真正的付出就是交易,付出本身就应该遵循商业逻辑;鉴于它从来没有真正地“不求回报”过,还不如敞开天窗说亮话。

性恶论+10: 论利他

利他是一种能力,而不是道德。换句话说,不是所有人都有资格去利他的。

性恶论+11: 歧视的本质(上)

任何一种歧视,本质上都是一个问题:你凭什么跟我抢资源?

性恶论+12: 歧视的本质(下)

任何一种贬低,目的只能有两个:控制他人或抬高自己。

性恶论+13: 论“犯错”

“错误”这个东西本质上和“道德”一样都是伪概念,实质上是不存在的;“犯错”本质上是掌握话语权的一方,居高临下地对损害自己利益行为的单方面定义。

性恶论+14: 所谓“严父”

如果父亲和孩子的关系太近,处成了哥们儿一般,那么孩子就不会再对父亲抱有恐惧,也因此不会再尊敬父亲。

性恶论+15: 性善论者的心理分析

一个性善论者的核心观点,根本无关人性在客观上如何、世界上其他人是如何,而是认为自己是善的。

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