在新威權主義國家，反抗反而是常態，真正反常的是我們自己。

在功利上對結果的認同，與道德上對結果的否定，在六四事件這裡發生了矛盾。這種矛盾在當下還是無解的，也使得個人之間談論這一問題變得愈發矛盾且無意義。

“我看见了”——微博上的用户曾激动地流传着这句暗语。当我们看见了四通桥上一个普通人孤注一掷、以身殉道的决绝反抗时，我们也看到了自己的羞耻心，以及这个民族在历史加速的关口引颈待戮的耻辱。倘若终究没有这样一个人出现，我们何堪于面对如此耻辱？

本文為筆者參與王超華教授在UCLA東亞系開設的課程：Trauma, Memory, Narrative History China in 1989 and the Pandemic 寫下的第二篇讀書筆記，敬請指教。

——《第三波——二十世纪后期民主化浪潮》 内容梗概

走過柏林猶太博物館，來到台北景美見證台灣的歷史，這都是不該被忘記的過去。

4月17日臨時受命前往某政治人物的閉門交流會，為不負所託，也就提供一篇書面意見。其實老調重彈：面對威脅，只能以深化民主來克服，也就是更深化的自我統治。現實脈絡中，民主深化是永恆難題。因共同體包含個人的無限歧異，民主政治又須使個人認同某一制度安排，以使某一資源分配法不被多數人反對，社會才得以持續運轉。藉由「投票」來表達個人對制度安排的認同，已不足服眾，回歸政治意見的初生階段去建立共識，或是唯一之途。

本文為筆者參與王超華教授在UCLA東亞系開設的課程：Trauma, Memory, Narrative History China in 1989 and the Pandemic 寫下的讀書筆記，是閱讀《北京黑手：中國民主與社運的反抗生活》一書，適逢六四35週年胡耀邦忌日，歡迎批評與指正。

官僚手中的暴力可以随时让对方死，官僚就垄断了“活着的权利”，所以他们对人民就有权力

你把你不可再生的时间浪费在为别人的利益服务上，你当然会不爽。而通过“懒惰”来反抗与逃避，就是正常且正义的了。

如果不对当时的社会制度进行整体变革，那么妇女参政只是加入一个男人们的分赃体。

王志安事件，特指王志安去台湾制作自媒体节目，特别是接受台湾自媒体采访，在节目公开后，引发网络舆论，乃至引起台湾政府的处罚，并引起更大网络论战的事情，事件在一波热潮后，又因为事件所牵涉的台湾残障人士的离世而再起波澜。这个事件，其广泛的关注度和网络参与度，可以说是很好的观察台湾，以及网络讨论中各方的一个好时机。

在未来变成《1984》和《美丽新世界》所描述的世界前，去中心化媒体以拯救我们个体、社会以及民主

這篇文章取自我 2015 年時參與 Learning Across Borders 計畫到訪緬甸的親身見聞。透過與當地人深度交流，不僅能得知當年緬甸在政治、宗教等面向的第一手資訊，還可以在實際走訪仰光、曼德勒、蒲干與景棟，用自己的雙眼觀察首都、佛教大城、古城與泰緬交界偏鄉等四座不同城市的差異。

開放國會到底開放了什麼？本篇從為什麼我國需要做做開放國會說起，深入淺出介紹 OGP 與我國「開放國會國家行動方案」的創新之處。希望大家了解之後，一起關注新一屆的立法院是否繼續實踐行動方案，並遵照 OGP 標準啟動行動方案的撰寫程序，一起延續開放國會之路。

美国民主中的那些缺陷可以追溯到建国之初，漫长的历史弧线并没有完全纠正所有那些缺陷。

他需要做更多事情，以向公众展示他完全有能力担任公职，直到八十六岁。

——《第三波——二十世纪后期民主化浪潮》 内容梗概

电视仍在播出，喧闹还在进行。他们从此还会藏尸灭迹、草草收场。和和气气的鸡毛蒜皮又将在两个月后上演、精心准备的小打小闹已经剪辑好准备卖出上亿票房。冬天 残酷的冬天大开了窗，国王的姘头正要用歌喉堵上它。他们等不得春天/而我们等不来。

乌克兰进入战后连续第三个冬天的状态：依旧与腐败的魔鬼战斗，依旧目中无俄，但明显衰弱无力，明显疲惫不堪。